นักอนุรักษนิยมและ “คริสเตียนที่เชื่อในคัมภีร์ไบเบิล” สามารถถอนหายใจด้วยความโล่งอก ปรากฎว่าพระเยซูอาจไม่มีภรรยาเลย หรืออย่างน้อยที่สุด หลักฐานที่สนับสนุนแนวคิดเรื่องพระเยซูที่แต่งงานแล้วนั้นน้อยมากเท่าที่เคยมีมา ทฤษฎีสมคบคิดสไตล์แดน บราวน์ เกี่ยวกับการปราบปราม “ผู้หญิงศักดิ์สิทธิ์” ของคริสเตียนยุคแรกสามารถถูกจัดให้อยู่ภายใต้ประเภทของนิยายได้อย่างปลอดภัย ในช่วงเวลาสั้น ๆ สิ่งต่าง ๆ อาจดูแตกต่างออกไป ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2555
ศาสตราจารย์คาเรน คิงแห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดได้ประกาศ
ต่อเพื่อนร่วมงานทางวิชาการที่ “ตกตะลึงและหวาดกลัว” ว่านักสะสมต้นฉบับได้ส่งต่อข้อความภาษาคอปติกที่เขียนบนกระดาษปาปิรุสซึ่งมีคำว่า แน่นอน ในตอนแรกมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของข้อความ แต่การทดสอบเต็มรูปแบบดำเนินการกับชิ้นส่วนและตามที่เว็บไซต์ Harvard Divinity Schoolยังคงประกาศอยู่ การทดสอบระบุว่าหมึกและต้นกกเป็น “โบราณ”
พระกิตติคุณของพระเยซูหมึกและกระดาษปาปิรุสถูกตรวจสอบทางนิติวิทยาศาสตร์ คาเรน แอล. คิง
เป็นที่แน่ชัดว่าข้อความนั้นไม่ได้กล่าวถึงสถานภาพการสมรสที่แท้จริงของพระเยซูเลย และเป็นเพียงการสะท้อนมุมมองในภายหลังเท่านั้น ไม่เคยมีกรณีใดเกิดขึ้น และศาสตราจารย์คิงไม่ได้แสวงหาการพลิกกลับของความเห็นพ้องที่เป็นที่นิยมและทางวิชาการเกี่ยวกับความน่าจะเป็นพรหมจรรย์ของพระเยซูโดยสิ้นเชิง สิ่งที่อาจกล่าวอ้างได้มากที่สุดคือคริสเตียนยุคแรกบางคนเชื่อว่าพระเยซูจะแต่งงานแล้ว
แต่แล้วนักวิชาการก็ต้องวิเคราะห์ข้อความจริงๆ ผลที่ตามมาก็คือความขัดแย้งได้เคลื่อนออกจากเนื้อหาที่อ้างว่าเป็นเศษกระดาษปาปิรุส ซึ่งต่อมาได้ตั้งชื่อว่า Gospel of Jesus’ Wife และมีที่มาที่ไป คดีปกป้องความถูกต้องซึ่งครั้งหนึ่งเคยสนับสนุนโดยนิติวิทยาศาสตร์บัดนี้ดูเหมือนจะขาดสะบั้น
สิ่งที่น่าทึ่งเกี่ยวกับการโต้วาทีที่เกิดขึ้นก็คือ ในตอนแรกมันเกิดขึ้นในสื่อบล็อกและโซเชียลมีเดีย แทนที่จะเป็นช่องทางปกติในการตีพิมพ์ตามวาระ
ข้อความ ฉบับวิพากษ์ของ Karen King เองไม่ได้ตีพิมพ์จนถึงปี 2014 แต่ในขณะเดียวกัน นักวิชาการก็อ่าน PDF ของข้อความถอดความและภาพต้นฉบับ ในที่สุดงานนี้ส่วนใหญ่ถูกรวบรวมเป็นชุดบทความในNew Testament Studies ฉบับปี 2015ซึ่งเป็นหนึ่งในวารสารชั้นนำในสาขาพันธสัญญาใหม่และการศึกษาคริสเตียนยุคแรก ผลการศึกษาเชิงวิพากษ์
ข้อความนั้นชี้ขาด หลักฐานทั้งหมดชี้ไปที่การปลอมแปลง
การวิเคราะห์เองนั้นบ่งชี้ถึงประเภทของงานที่นักวิชาการซึ่งมีความเชื่อทางศาสนาที่แตกต่างกันมากมายและไม่มีเลย ดำเนินการเกี่ยวกับข้อความทางศาสนาจากทุกยุคทุกสมัยและประเพณี รวมถึงศาสนาคริสต์ในยุคแรก
ประการแรก นักวิชาการด้านพันธสัญญาใหม่ฟรานซิส วัตสัน โต้แย้งโดยมีหลักฐาน สนับสนุนมากมายว่าข้อความในพระกิตติคุณของภรรยาของพระเยซูส่วนใหญ่เป็นการปะติดปะต่อกันของคำและวลีที่ได้มาจากพระกิตติคุณของโทมัส ที่แท้จริงอย่างไม่ต้องสงสัย
การพึ่งพาพระวรสารของโธมัสเป็นที่แพร่หลายในพระกิตติคุณของภรรยาของพระเยซู ผู้ปลอมแปลงได้ทำงานเพื่อให้แน่ใจว่าสรรพนามบางคำได้เปลี่ยนจากรูปผู้ชายเป็นรูปผู้หญิง และได้ใส่คำหลักสองคำ: “แมรี่” และ “ภรรยาของฉัน” แต่ส่วนที่เหลือเป็นอนุพันธ์
ประการที่สองเห็นได้ชัดว่าลักษณะทางไวยากรณ์และกายภาพบางอย่างที่ผิดปกติของส่วนนี้ดูเหมือนจะคล้ายกับGospel of Thomas ฉบับ PDF ของ Michael Grondin ซึ่งมีให้อ่านฟรีทางออนไลน์
ในบรรทัดที่เพิ่งกล่าวถึง Gospel of Thomas ฉบับสมบูรณ์มีเครื่องหมายคอปติกทั่วไปสำหรับวัตถุโดยตรงที่แนบมากับคำว่า “ชีวิต”
Interlinear ออนไลน์ (คอปติก-อังกฤษ) ฉบับที่ใช้โดยผู้ปลอมแปลงโดยไม่ตั้งใจ จึงไม่ปรากฏใน Gospel of Jesus’ Wife กล่าวอีกนัยหนึ่ง แฟรกเมนต์ดูเหมือนจะเป็นงานตัดและวาง
ในการพัฒนาล่าสุดศาสตราจารย์คิงเพิ่งมีคำแปลภาษาอังกฤษของ Gospel of Jesus’ Wife ซึ่งจัดทำโดยเจ้าของพร้อมกับชิ้นส่วน
ใครก็ตามที่ทำการแปลนี้ ดูเหมือนว่าจะใช้ฉบับแปลแบบ Interlinear เดียวกัน และเพียงแค่รวบรวมคำแปลจากมัน รวมทั้งคำในภาษาอังกฤษที่ไม่ปรากฏในข้อความภาษาคอปติกของ Gospel of Jesus’ Wife
แน่นอนว่ายังคงมีคำถามมากมาย “ผู้รวบรวม” ที่ส่งต่อกิตติคุณของภรรยาของพระเยซูยังคงไม่เปิดเผยชื่อ ดังนั้นการสอบถามเกี่ยวกับที่มาจึงยังคงถูกขัดขวาง เราไม่มีเงื่อนงำว่าใครทำปลอมแปลงหรือทำไม
แต่ดังที่แอนดรูว์ แบร์นฮาร์ด นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ ได้ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจน ตอนนี้ค่อนข้างชัดเจนแล้วว่ากิตติคุณของภรรยาของพระเยซู:
ไม่มีที่ใดในการอภิปรายเกี่ยวกับศาสนาคริสต์โบราณ มันเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์คริสเตียนสมัยใหม่แล้ว
ประวัติศาสตร์คริสเตียนสมัยใหม่เดียวกันนั้นควรบอกเล่าเรื่องราวที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับการเผชิญหน้ากันระหว่างทุนการศึกษาเชิงวิจารณ์และตำราทางศาสนา การเผชิญหน้าครั้งนั้นและเนื้อหาของงานวิชาการที่ยังคงผลิตต่อไป สามารถและควรมีส่วนร่วมที่สำคัญ (ทั้งในความหมายตามตัวอักษรและเชิงอุปมาอุปไมย) ต่อการศึกษามนุษยศาสตร์ภายในสถาบันและต่อการปฏิบัติเชิงไตร่ตรองของชุมชนศาสนา
การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์แบบเดียวกับที่ได้แสดงให้เห็น (ภายในข้อจำกัดที่ชัดเจน) ว่าพระกิตติคุณของภรรยาของพระเยซูเป็นของปลอมได้ และควรนำมาปฏิบัติในทุกข้อความหรือประเพณีทางศาสนา
หากทุนนั้นแสดงให้เราเห็น อย่างที่ฉันคิดว่าเป็นเช่นนั้น โมเสสไม่ได้เขียน Pentateuch หรือพระเยซูไม่ได้พูดคำส่วนใหญ่ที่เป็นของเขาในพระกิตติคุณของยอห์น หรือข้อความในพระคัมภีร์ฝังอยู่ในและ ดังนั้นเป็นการสานต่ออุดมการณ์ปิตาธิปไตยให้คงอยู่ยิ่งดี
ความศรัทธาทางศาสนาไม่สามารถเรียกร้องเหตุผลที่สำคัญได้ก็ต่อเมื่อพบว่าผลลัพธ์นั้นเอื้ออำนวย
แนะนำ ufaslot888g / slottosod777
